时间的流逝，许多往事已经淡化了。可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处 ---高尔基
在现在这世界能够给人带来温暖的就只有亲情了吧？亲情是一种特殊的情感。因为两个人体内有着相同的血缘，所以才把他们连接到一起。它不同于爱情是由两个完全没有交集的人，因为对方的魅力而相互吸引，最终走到一起。每个人一出生都有一个家，而家里的人就是你的亲人，在家里每一个人之间都会有爱，因为家里的每一个人都是同根同源的，所以因为亲情而被联系在一起。
或许在每一个普通人的心理亲情都是世间有温暖人心力量的感情，是世间最稳定的感情，然而在一些冷漠的人心里，亲情却并没有金钱重要。曾经有很多的故事，有儿女为了能够省出点钱来给自己生活，把自己的父母赶出门外生活，让父母饿死在寒天冻地里。这是多么的狠毒啊，究竟是多么深仇大恨的人才可以做到这样，然而他们却是最亲的亲人。而接下来我们也要给大家讲一个故事。为了30万家产，母亲亲手将健康女儿送至精神病院，结局让人唏嘘
这篇故事的主角叫邹宜均，她出生在广东的一个普通家庭里。而她相对于其他人来说已经生活得非常好了，因为她的父亲是一个比较成功的商人，所以在她还很小的时候就过着比普通人还要好的生活，而她也接受着更加优厚的教育。她是家里最小的孩子，因此而受到父亲格外的宠爱。而她与父亲的感情也是比较亲的。父亲虽然有很强大的控制欲，但是对于邹宜均父亲还是非常的尊重她的选择。
在父亲的宠爱下，邹宜均平平安安的长大了，她长大之后越发的精致得像小公主。而她也考上了华南师范大学，这所学校对很多人来说都是难以企及的，然而她却考上了，这表示她也是非常有能力的。只是在她上大学的时候，她的父亲却离开了这世间。临死之前，她想看邹宜均结婚，而邹宜均也是答应了父亲的请求。父亲把150万的房产留给了邹宜均作为她的新婚礼物。后来邹宜均因为婚后与丈夫不睦，于是就离婚了。而她的丈夫为了补偿她给了她30万。
离婚后的邹宜均回到了家，然而她没有想到的是这一次的回家竟然会给她带来飞来横祸。回家之后，她的哥哥和母亲因为眼红她那30万和150万的财产，于是就对她痛下杀手，把她打晕送往精神病医院，后来几经波折之后的邹宜均成功从精神病医院逃出，将母亲和哥哥告上法庭，只是最终以败诉了结。心灰意冷的邹宜均选择了出家，从此常伴青灯古佛，现如今她依然常伴佛祖左右。
读完这个故事，我们不禁心寒，一个母亲究竟是如何的冷漠才能够这样对待自己的女儿。我们只希望这世间的亲情能够继续保持它的魅力，永远温暖人心。
都说看一个人究竟有多狠，不是应该看他对别人有多狠，而是要看看他对自己的亲人，对自己有多狠。无疑，无论从什么角度来说，乐华娱乐公司的总裁——杜华，都是一个彻彻底底的狠人，用现在网络上比较流行的必须来说，她可真就是个“狼灭”，比狠还要多上好多好多。
之前，她就因为对自己公司的练习生要求严格而广受非议。许多粉丝更是多次为自家爱豆打抱不平。诸如什么自家爱豆在公司不受待见，吃苦太多，没有得到应有的保护什么的传闻在那些个群体之中屡见不鲜。
然而，现在的事实证明，并不是她对谁有偏见，她只是一个希望别人能够成才，能够变得更优秀的“家长”。部分群众眼中的严厉，不过是她想让自家艺人能够在以后，在这个圈子更好的生存下去而所做的前期准备。
因为，她并没有仅仅对某一位艺人非常严格，更不仅仅是只对自己公司的艺人严格。她对自己的亲生儿子更是十分严格。为了让自己的儿子能够长成更优秀的样子，她更是不惜将自己的亲生儿子送去少林寺接受历练。
她此举一出，网上又是议论声一片。不过，我认为这根本没有什么好议论的，去少林寺自然是没有在家里舒适惬意，可是却也绝不是对他的未来无用的。趁孩子年纪还小，送去那里锻炼锻炼筋骨，磨练磨练意志，这对他的未来的帮助绝对是良多的。
1 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
