和氏璧材质“绿玛瑙说”
2011年1月由唐伟创建的关于国宝和氏璧材质的一种学说，即和氏璧是一块珍稀罕见的夹胎草绿玛瑙。
上世纪20年代中国近现代地质学奠基人之一章鸿钊先生在其划时代的学术巨著《石雅》中第一次应用近代自然科学方法研究和氏璧，章鸿钊先生主要根据唐末道士杜光庭在《录异记》中有关“和氏璧”雕刻传国玉玺“侧而视之色碧，正而视之色白”的记载，即和氏璧的色变特征，提出可能性的八种材质，计有月光石、拉长石、绿松石、蛋白石、碧玉、软玉、蓝田玉或者玛瑙。
八种材质都具备颜色随视觉角度不同而发生改变的特征，而且这种变化是白与碧之间的转换，也就是说上述八种材质中，必然存在白和碧两种颜色的个体。据此可知，章鸿钊先生认可和氏璧两种特征，一是白与碧的外观颜色，二是这两种外观颜色会随视觉角度不同而发生改变。
秦王政十九年（公元前228），秦破赵，得和氏璧。旋天下一统，嬴政称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺，即后世的传国玉玺——这说法最早出自唐朝张守节《史记正义》，张守节在《史记正义》中引用北魏司徒崔浩的话，即“李斯磨和璧作之，汉诸帝世传服之，谓‘传国玺’”。在《录异记》卷七“异石”篇中，作者杜光庭记述了一段关于和氏璧的文字：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之。”杜光庭本是读书人，唐咸通年间（860年到874年）参加九经科举考试，结果落榜不第，遂入天台山学道。黄巢起义军攻陷长安后，唐僖宗入蜀，杜光庭从幸，后留于蜀中，前蜀官至谏议大夫、户部侍郎，封蔡国公，赐号“广成先生”，后归隐青城山，号登瀛子。
因为曾经跟随在唐僖宗身边，所以杜光庭极可能亲眼见过传说由和氏璧琢制的“受命之玺”，这样《录异记》中对和氏璧“侧而视之色碧，正而视之色白”的描写，也就引起了学界广泛重视，这两句话也是当前所有古代文献资料中，唯一对和氏璧外部颜色变化具体情况的陈述性描述。
杜光庭没有可能见到楚文王时代的和氏璧，也没有可能见到蔺相如完璧归赵的和氏璧，他记述的只能是唐僖宗手上的传国玉玺，那么这枚传国玉玺是和氏璧吗？人们的看法大体分为三种：一种认为和氏璧被秦始皇琢制成天子之玺，落入刘邦手中，更名汉传国玺，此后历经三国两晋南北朝，最终入隋唐，直到后唐才随末帝一起焚毁，所以唐僖宗的传国玉玺就是和氏璧；一种认为汉传玉玺在流传过程中，已经真伪难辨，所以唐僖宗的传国玉玺极可能已经不是和氏璧雕琢的那枚了；另一种认为和氏璧根本没有琢制成玉玺，无论秦玺汉玺，都与和氏璧没有关系，更别说更后面的唐玺了，因此唐僖宗的传国玉玺绝对不是和氏璧。
三种观点各有论据，哪一种更可取呢？如果和氏璧根本没有琢制成玉玺，是否意味着章鸿钊先生的和氏璧研究的理论依据完全不可依靠？要解决这些问题，不可避免地需要弄清楚，和氏璧是不是被秦始皇“琢为受命之玺”了。
秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯珠”与“和氏璧”，这段文字表明，和氏璧在秦破赵的九年前，已经到了秦王手上。
许多学者因此主张和氏璧与秦始皇传国玉玺没有材料与成品的连带关系，即玉玺不是和氏璧雕琢的，理由主要有两点：
一是玉玺的规模，许多史书记载，玉玺是个长宽四寸的立方体，如三国韦昭《吴书》：“（孙）坚令人入井，探得汉传国玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。”无论这个四寸是按秦的标准，还是按三国的标准，都超过9厘米。而和氏璧的“璧”顾名思义，当是中间有洞的圆环，以圆环的玉璧雕琢出一个9厘米见方的玉玺，是难以想像的事情。
二是名玉产地蓝田就在咸阳不远，秦玺完全可以直接采上等玉料雕成，始皇帝和手下玉工不会愚蠢到非要用圆环状的和氏璧当制玺材料。并且《隋书·志第六·礼仪六》明确谈到玉玺为白玉所制：“又有传国玺，白玉为之，方四寸，螭兽钮，上交五蟠螭，隐起鸟篆书。文曰‘受天之命，皇帝寿昌’，凡八字。”
对于第一点，问题纠结于对“璧”这个字的不同理解上，“璧”早在商代的甲骨文中已经创立，到西周早期，方在《周礼》确定的礼制中被用来特指中空圆环的礼器，如今属于红山文化的很多方圆形玉璧出土，“璧”的演化路径越来越清晰，不同时期，璧是有各种形制的，广义的璧就是指祭祀献礼的玉器，不是狭义的中空圆环玉璧。所以望文生义，认为和氏璧形制为圆环，以此做为和氏璧无法琢成玉玺，是有失偏颇的。
对于第二点，先说《隋书·志第六·礼仪六》中传国玺“白玉为之”的记载，但这个白玉不等同于蓝田玉，只能说玉玺的材质为白色，而杜光庭《录异记》卷七“异石”篇中，记述和氏璧外观特征时，正是“正而视之色白”，这样不能排除《隋书》中的白玉就是和氏璧。至于说蓝田在咸阳不远，秦始皇可以非常方便得到上等玉料，来雕琢自己的宝玺，而没有必要非要用和氏璧，这种说法貌似合乎逻辑，但仔细想想，却是忽略了人的心理因素，只要和氏璧有能够制成玉玺的可能，它一定是秦始皇的首要选择，因为它太传奇太有知名度了，以至秦始皇的曾祖父秦昭襄王要用十五座连城交换它，只要有它在，秦始皇不可能再去选择没有名气的任何玉料，用它为料才配得上天子玺的资质，“琢璧为玺”当是一件顺理成章的事。
《史记正义》称“琢璧为玺”的说法出自崔浩，以崔浩的身份、学识和社会影响，如果和氏璧不可能制成玉玺，他绝对不会愚蠢到去随便发布见解，惹天下学者耻笑，必然是有这种可能而且社会上已经认可此类说法，才会通过考证，采信了此种传言，说他也是“杜撰”，是非常武断的。
因此“琢璧为玺”是可能发生的。唐玺也许已经不是秦玺，但一定保持了秦玺的主要特征，秦汉和氏璧传国玉玺在当时必然有更详细的史料记载，或者世人的口耳相传，因此即便在朝代更迭中遗失了最初的玉玺，后代仿制者也必然依据文献和其它信息特特征，选择相同材质和制式进行复制，起码杜光庭《录异记》中所提及的外观青与白的颜色以及变色特征，是符合秦玺的外观的。章鸿钊先生将《录异记》中“侧而视之色碧，正而视之色白”作为和氏璧研究的主要依据，是符合历史研究的要求的。
近代围绕和氏璧材质问题，出现许多争议，除章鸿钊先生提出的八种材质月光石、拉长石、绿松石、蛋白石、碧玉、软玉、蓝田玉及玛瑙，后人陆续提出了一些新观点，计有和田玉、独山玉、翡翠甚至钻石。
《韩非子·和氏》载：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
从这段文字中，可以知道和氏璧原是楚国人和氏在楚山中发现的一块外表为石头的所谓“璞”，两次都被宫廷的玉石专家鉴定为石头，和氏因而被当成骗子，受到严酷刑罚而失去双足。通过对《韩非子·和氏》一文中的记载分析，和氏璧共有四项特征：
产于荆楚：和氏璧出自楚国山中，楚国即今天的湖南、湖北全部、重庆、河南、安徽、江苏、江西部分地方。符合出产地条件的准和氏璧，只有独山玉、拉长石、绿松石和荆楚玛瑙。
玉石难辨：它最初的状态酷似石头，需要“理其璞”才能确定其价值，因此和氏璧是拉长石及月光石的说法也受到质疑，理由是它们非“玉璞”，并且过于普通。
楚人不识：宫廷玉人先后两次错误裁定和氏璧为石头，据此和氏璧是绿松石也遭到质疑，鄂西北的荆山山脉自古就是绿松石主要产地；从新石器时代开始，国人广泛用绿松石作玉器，遍布全国的古文化遗址中都有绿松石随葬品，如山东大汶口文化遗址中出土了锒有绿松石的骨筒，甘肃齐家山文化遗址中大量的绿松石随葬品，江汉流域大溪文化遗址中出土绿松石制品重达十几千克，河南安阳殷墟五号墓出土绿松石珠文物一千余件，寿县蔡侯墓中出土绿松石珠 1518粒，湖北江陵楚墓中出土的越王勾践的青铜剑背面镶嵌有绿松石的美丽花纹。与绿松石一样，独山玉开采历史也非常之早，1959年1月独山以南约5公里的黄山新石器时代遗址出土了琢玉工具石砣、完整的独玉铲、独玉凿、独玉璜、独玉簮、未加工的玉料及未成形的玉镯、玉璧、玉环等半成品，已经形成以独山为基辐射中原的玉文化中心。荆楚之地的玉人对绿松石和独山玉，不可能不认识。
前所未有：和氏璧被整理出来时，就是一件楚王都不曾拥有过的宝物。钻石说倒是附合这个特征，但却颠覆和氏璧的玉石类属性，而且荆山中至今没有发现钻石。
东北作家唐伟依循章鸿钊先生和氏璧材质可能为玛瑙的说法，并比照《韩非子》一文提到的四大特征，提出和氏璧的“绿玛瑙说”：
首先，荆楚之地出产玛瑙：上世纪九十年代初，湖北宜黄高速公路开山凿石时，发现大量优质玛瑙，确定了和氏璧产地蕴藏玛瑙，为和氏璧“玛瑙说”提供了基本条件；
其次，玛瑙的成因是火山岩浆喷发后散落在地上，再经过地球物质的长期硅化和造山运动的反复演变，才可能成为玛瑙。火山喷发时炽热的熔岩掉在地上，释放出大量的热量，与周围物质融合，并被裹上厚厚的尘沙，因而冷却后的玛瑙，其表皮必然产生质变，决定了它表面具有与一般岩石几乎相同的外壳，没有一定实践经验的人，凭借肉眼自然无法从外部区别石头和玛瑙；并且玛瑙属于广义的玉类，但不符合玉之“五德”，即不是真玉。玛瑙是玉还是石，从古至今仍在争议中，魏文帝曹丕《马脑勒赋》称“马脑，玉属也” ；魏人张揖《广雅》称“码碯，石次玉”；东晋王嘉《拾遗记·卷一·高辛》称“码瑙，石类也”； 明代宋应星《天工开物》则称“凡玛瑙非石非玉”。当然也正因为身份难定，才自成一类，从这个方面来看，楚国宫廷玉人两次裁决和氏璧为石头，极可能也是依照“五德”之类的标准，包括“润泽以温”；“解理自外，可以知中”；“其声舒扬，专以远闻”；“不挠而折”；“锐廉而不忮”。玛瑙不具传统玉德，楚玉人自然不敢裁定为“美玉”或“宝玉”，也只能曰“石也”，如此两次鉴定为石，遂造成卞和先后被砍去了左右双足。
第三，玛瑙当时属于珍贵而不见于荆楚的奇丽瑰宝，尽管许多身份极高的王候将相的墓中出土有许多玛瑙杯、球之类，但对卞和时代的荆楚之地，却是非常陌生，荆楚玛瑙既不像内蒙戈壁玛瑙经历过风沙的天然磨砺，也不像南京雨花石那样经过河床的搬运和冲刷洗涤，因为埋于深山，所以不会“一目了然”被发现，如果不是近年的开山施工，当地人甚至不知道家乡长满荆条的山峦中蕴藏着许多美丽优质的玛瑙石。
第四，绿玛瑙为稀罕品种：荆楚玛瑙与辽宁阜新玛瑙接近，尤其是一种草绿夹胎玛瑙，与阜新特产水草玛瑙品质非常一致。唐末道士杜光庭《录异记》卷七“异石”篇中曾描述和氏璧“正而视之色白，侧而视之色碧”, 草绿夹胎玛瑙和阜新水草玛瑙有这种特性，这两种玛瑙直视有荧白光彩，换角度则碧色莹莹，具有色变特性。
因此唐伟认为“和氏璧”就是这种在当时足以引起各路诸候垂涎的天然绿玛瑙，并提出和氏璧当为“和氏碧”。《说文》解释：“碧，石之青美者。”碧的基本字义，一是青绿色的玉石，二是指青绿色。
碧的甲古文掀示了本身秘密，“碧”左上方的“王”是一株多枝条的灌木，像极了“荆”和“楚”，右上方的“白”是一颗带中心点的太阳，表征发光，下边的“石”分为“厂”和“口”两个部分，是一段陡峭的山崖下埋着一块似圆又方的东西，古人很早就发现过，多荆树的山峦下埋藏着一种青绿色的美丽玉石，一旦把发掘出来就会发光，这就是“碧”，它应该就是古代人对绿色玛瑙特有的定义。
一旦恢复“和氏碧”的本来名称，我们惊喜的发现，即便是现的“碧”字，也足以说明它的美质：碧者“王”、“白”、“石”才是和氏璧的全部“密码“，从“石”中来，为“王”所得，直视色“白”，一琢磨却汇合成“碧”，那份神奇的绿意就含在小小一个方块字中。唐伟在《和氏璧与玛瑙》一文中，以浪漫笔触描绘了和氏璧的发现过程：临海的楚国，大海一碧万顷，山林清碧欲滴，当一块有着山与海一样色彩的宝物，从石头里被玉人梳理剥离出来，人们以圣洁的情感，庄重地呼之为：“碧！”而这个宝是一位双足尽失却不改忠贞信念的和氏民间玉工发现的，王者感动，平民落泪，“和氏之碧”一下便声名远播，成为荆楚至宝。
这是楚人发现的第一块绿玛瑙：今天他们的后代已经将其同类定名为“草绿夹胎玛瑙”，当时他们却叫不出“玛瑙”这个词，可能会有极少的几位玉师知道，北方出产一种叫琼瑶（古人在佛教传入中国前对玛瑙的称谓）的美玉，和氏则是一位早年从楚地启程、曾经到北方见识过玛瑙原石并掌握了一定鉴别技术的流浪玉匠，却又因为牵挂亲人而返回故土。
突然有一天，这个男人在故乡的山中为年迈的老母采药时，发现了一块与北方蕴含琼瑶的石头非常相似的石头，电闪雷鸣间他忆起北方的师长，他们曾经告诉过他那看似粗糙的砂砺下不同寻常的秘密，于是他抱起它飞快地走向了高贵的宫殿……然而他走失了青春、壮年、中年，走丢了左脚和右脚，大师的蔑视、俗世的讥笑、权贵的冤屈、亲人的眼泪几乎磨去了他的全部尊严，渐渐他一无所有，只剩下一个信念：是美玉，总是会发光的！
终于，当他拖着血水、咬着牙关、奔涌着泪水，走到了风烛残年，上苍被感动了，随着表层剥落，一抹碧色伴着高贵的人格在人间波动舞蹈，最终无法分割，留给天地一个响亮的名字：
和氏碧！
只是经过七国一统，记叙这美丽名字的文字被扭曲化、物质化，那落笔的文案官员想当然地以为珍宝当从玉部，于是充满奇彩的和氏碧转瞬间变成冰冷无趣的和氏“璧”，又被更后边的子孙，讹传和想像成为一个中空的环状物——那“空洞”的想像，恰好是世俗无声无息吞噬忠贞与才智的无耻之口，是信口开河的浅薄无知。
当你是一块毛头石头任何人都可以嘲笑你冷落你欺凌你唾弃你；
当你有朝一日崭露内在美质所有人都盘算可以通过你求得几值；
当你如日中天成为世间瑰宝却已经没有人懂得你的内涵和本质；
玛瑙如此，人生莫非如此？
“绿玛瑙说”为和氏璧材质研究提供了一种新学说，但绿玛瑙在自然界中属于稀罕品种，据说日本皇室三神器中，“八尺琼勾玉”就是绿玛瑙，如今连同“天丛云剑”，已经毁失于战乱，三件皇家信物只剩了“八咫镜”尚存宫中。
唐伟论述和氏璧为绿玛瑙同时，还提出一则“大清传国玉玺=阜新水草玛瑙+传统素活”的命题，满清夺取天下，到乾隆时宫中玉玺多达39方，钦定二十五方玉玺为皇家日常使用，称“清二十五宝”，传国玉玺不在其中，且被乾隆帝在御制的《国朝传宝记》中明确定为赝品。
大清传国玉玺声称是从蒙古察哈尔部苏泰太后处得来的。苏泰太后的历史身份是成吉思汗的第二十二世孙察哈尔·林丹汗的大福晋，皇太极继承后金汗位后，开始重点进攻察哈尔部，明崇祯七年(公元1634年)农历4月，察哈尔·林丹势穷力竭，因感染天花病死在青海的打草滩阿拉他拉。
按后金领袖们的宣传，所得传国玉玺系蒙古人从中原带到漠北的，在林丹汗手上时，与“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》并称察哈尔部“三大法宝”， 林丹汗是黄教倡导者和虔诚信徒， “嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》都是佛教的圣物，汉家传国玉玺则与佛教没有干系，把它并立为三大法宝之一，多少显得突兀，“三大法宝之一”极可能是后金领袖杜撰的说法。
有一种情况，汉家传国玉玺可以与“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》并称法宝，那就是它的材质为玛瑙。玛瑙与佛教关系非常最为亲密，是佛教七宝之一，佛经中经常有玛瑙出现，也极受蒙古族人民重视，蒙古妇女头上的装饰一直就是以玛瑙、珍珠、金银为主，都与其佛教信仰有关。
但是唐伟判断大清开国前这枚玉玺是皇太极、多尔衮伪造。这是因为得玺过程中疑窦丛生。苏泰太后与爱新觉罗氏关系密切，是皇太极母舅贝勒叶赫·金台石的孙女。《皇清开国方略》载，苏泰太后第一次宴请多尔衮时，是公元1635年农历2月27日，即归附出降的次日，奉献的礼物却只是驼、马、雕鞍、貂裘、琥珀、金银、苏缎等物，直到农历8月3日多尔衮完成征察哈尔部的任务时，苏泰太后母子才献上汉家传国玉玺，中间竟然长达近半年的时间，按道理安泰太后母子仅据林丹汗残余的万人之众，不可能再有什么机会翻盘，传国玉玺无疑是个祸根，应该在2月27日甚至是前一天出降时就献上，无论如何不该隐藏一个春天又一个夏天才交出来，假如这中间走漏一点风声，对这孤儿寡母何其危险？所以就时间上可以推断，苏泰太后母子手上原本没有传国玉玺。
推测当时情况，多尔衮征察哈尔部前，已经确定了要通过在察哈尔地区“征得”传国玉玺，如此一来，1635年农历2月27日到农历8月3日这个时间段，正是琢制传国玉玺的时间。玉玺的材质要附合唐末杜光庭 “侧而视之色碧，正而视之色白” 的记载，型制要附合春秋战国的螭虎纽或龙鱼凤鸟纽，只有阜新出产的这一种水草玛瑙和专门从事春秋鼎熏图案的素活技艺可以同时满足条件。 “素活”是由古代玉雕艺人根据商、周、春秋、战国时期的青铜器及有关器皿的造型演变而来，主要器型有薰、炉、瓶、鼎、壶、钟、斛等，图纹则有龙、凤、鱼、鸟、水、花卉等图案， “素活”形制繁多，工艺极为复杂，运用圆雕、浮雕、镂空雕、阴刻雕的装饰雕刻技法，纹饰有饕餮纹、夔纹、龙凤纹、鸟兽鱼虫纹、几何纹等。该技艺流传至今，已被国家评定为“非物质文化遗产”。
玛瑙素活成品需要一定时间，从苏泰太后归顺到玉玺现身，中间五个多月，正好可以雕琢出玉玺那样大小规格的玛瑙制品。
有人也许会说，多尔衮制造玉玺，不一定取材水草玛瑙，也可以遣人潜入南方，购置其它名贵材料。但是当时琢制玉玺是一种急需，耗时越短越好；而素活手艺人惯用玛瑙，换别的材质会有难度；再者可据后推前，满清入关后，紫禁城玛瑙用品都是土默特左旗（今阜新蒙古族自治县）供应，包括乾隆一生配戴、死后陪葬的玛瑙朝珠，也出自阜新玉匠之手，说明清廷对阜新玛瑙的认可程度。
农历8月3日出现的玉玺，是多尔衮授意安排好一枚赝品玉玺。9月多尔衮凯旋回到沈阳，就把声称来自察哈尔部的传国玉玺献给了皇太极。蒙古察哈尔部则被留置于义州，就是今天的辽宁省义县，距出产玛瑙的阜蒙地区仅有百多里地。当年多尔衮献给哥哥皇太极的玉玺制作耗时不会超过2月27日到8月3日之间的150多天，只允许就地取材用辽西阜新玛瑙加上素活手艺，打造了一枚“和氏璧传国玉玺”，目的就是为了后金统治变得正统化，为满人入关做准备。
据说1924年11月，冯玉祥等人驱逐溥仪出紫禁城时，警察总监张壁和鹿钟磷等人曾在宫中追索传国玉玺，但始终没有找到。
可以！
玛瑙的作用：
1 玛瑙是佛教七宝之一，自古以来一直被当为辟邪物、护身符使用，象征友善的爱心和希望，有助于消除压力、疲劳、浊气等负性能量。缠丝玛瑙参考
2 将适量的玛瑙放置于枕头下，有助于安稳睡眠，并带来夜夜好梦。
3 玛瑙可以为一些的水晶饰品来消磁充电，如戒指、坠子、耳环、手链等，但请用纸或布包住，以免被刮伤。
4 在西方魔法里，教人将自己的愿望写在一张纸上，折叠包妥，静心冥想过后，再放入玛瑙聚宝盆内，至少要放一天一夜，让能量在其中激荡强化，取出后，将之火化烧掉，藉助火的力量，将你的愿望传入自然界，多能心想事成。
5 读书的小朋友多接触带水玛瑙，可以感染水的特性，聪明、灵活、乖巧、学习力强、适应力佳。
6 戴着带水玛瑙，可以强化亲和力，能够灵活应变，八面玲珑，有助事业成长，财源旺盛。
7夏天佩带玛瑙不仅时尚、漂亮而且能降温，防止中暑等。
8 夫妻房中摆设带水玛瑙，有助于夫妻感情和睦，增进闺房之乐。
9 玛瑙可改善内分泌，加强血液循环，让气色变好，消除性方面的障碍，避免性无能与不孕产生，偏橘色的红玛瑙则可对直肠，胃肠都有效用，可活化内脏，预防便秘，帮助排出毒素，对肝病、风湿、神经痛、静脉曲张等都有舒缓的功用，对于女性，长期佩带玛瑙可以是皮肤润滑，心情开朗，血液循环增强，使嘴唇红润，眼珠明亮有神。
黑曜石的特点：
1、修持的宝石中国古代的佛教文物中，就有许多关于镇宅辟邪的黑曜石圣物和各种佛像。黑曜石一直被看作是极度辟邪，能强力化解负能量的一种宝石，所以到现在它依然是供佛修持的最佳宝石。
2、避邪档煞的宝石黑曜石因为具有强大且又精纯的能量，所以可以放在煞气较重的地方，甚至做成黑曜佛像，对于避邪档煞的效果更是上乘。
3、改善失眠的宝石黑曜对应的是海底轮，所以对于稳定性及平和性相当有用，甚至有生病的人或者有失眠症，佩带黑曜有助于改善。
4、占卜的宝石在墨西哥马雅神殿中，常用黑曜石作神兽和雕像的眼睛、或作武器，对于墨西哥人而言，黑曜石具有特殊的神性，因此用来当作占卜是最好的器具。
5、不哭泣的宝石传说，谁拥有了这黑色的曜石，便永远不用再哭泣，因为，阿帕契的少女们已替你流干所有泪水，将黑曜石送给自己喜欢的人，喻意不再哭泣，幸福快乐。
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属猴的人2015整年运势———红鸾星喜，运势顺畅
属猴的人来到2015年乙未年，羊年运程相对甚佳，恰逢天煞、寡宿与家人的缘分比较薄弱。今年是红鸾桃花年，红鸾喜星临照，全年的整体运势犹如满园春色、百花齐放，肖猴之人天性聪慧，只要紧抓住机遇，一定能闯出一片天地。属猴的人今年人缘颇佳，与同学、同事及上司的相处融洽和谐，但做人不可太过高调，不然很可能招致小人的暗算。
因今年恰逢红鸾助力，人缘关系好，事业上会出现机遇和挑战，但是不用担心，此年会有贵人相扶；如若认真做事必会事半功倍，今年是事业的重要的起步点。红鸾星动、代表着桃花运势非常好，有很大可能脱离单身。财运方面由于命犯孤辰劫煞天空等忌星，很有可能会出现破财的情况，勿轻易投资及借钱。
此年乃红鸾桃花年，桃花运很强，单身的人可遇到中意对象，迅速展开一段浪漫的恋情；且今年适宜婚娶，是未婚恋人们向心爱的人求婚的最佳时机。
属猴的人2015年运程，旺运锦囊
属猴的人2015年可佩戴绿玛瑙手链，明亮清新的绿玛瑙能使属猴之人舒缓身心，让他们一整年都处于一种活力饱满的状态，属相标识与金德星君给予属猴之人最坚固的后盾，哪怕跌倒、哪怕再大的困难也无法让他们屈服，他们会保持初心勇敢的去追求想要的生活与梦想。
属猴人可以佩戴巨象守福昆仑白玉坠保个人平安顺畅，此玉坠为一只巨硕之大象，憨态可掬，抬鼻向前，蝙蝠送福，吉祥安康。大象为圣兽，白象更代表财富和健康，象征属猴人今年能够把握熊熊运势。蝙蝠取其同音“蝠”，通“福”，是中国传统吉祥物的重要元素之一，寓意添福送财，为属猴人羊年带来财福。昆仑白玉亦为世间名器，可保平安，增运添财。同时，属猴人可在家中或办公室摆放巨象守福摆件调和风水，以保家宅运、旺事业运。若想化煞挡灾，寻得贵人。
三羊开泰琉璃车挂寓意：三阳交泰，福寿安宁。正月时三阳生泰卦，正当阴阳消长，万物复苏之时，故“三阳开泰”便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。“三羊开泰”乃取“三阳开泰”之谐音。太岁之年，阴煞凶星横行，于开春之时佩戴不仅可以凭借三羊之力，趋利避害，镇宅保家。同时，三羊朝拱寓意紫微星即将光临神户，其自尊之气能护佑2015年开车的朋友出入平安，四季福寿康宁。
祥瑞弥勒佛摆件寓意：否极泰来，财源广进。弥勒佛尊为娑婆世界的下一尊佛以超世间的忍辱大行于世，无论何时，他的脸上总是宁静自然、安之若泰所谓：“大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑天下可笑之人。”对于2015年受阴煞凶星侵扰的生肖，运城难免跌宕，心绪更是起伏不定，如果能在家中摆放一尊祥瑞的弥勒佛，不仅可以增添祥瑞之气，化煞挡灾，更有利于广纳财源，步步高升。
属猴的人2015年健康运势———病符星到宫，注意强健体魄
今年属猴的人必须倍加小心，病符星到宫、且属猴的人本身性格比较不会照顾自己，因此很有可能会生一两次不大不小的病，建议一定要规律作息，多多运动增强体魄。今年一月、七月与猴相冲，在这两个月里，属猴的人要谨防受到意外伤害。
属猴的人2015年事业运势———恰逢难得机遇，贵人相助
今年对于属猴的人来说，是事业运极其难得的一年，会遇到不错的机遇，有晋升的可能。而且、今年恰逢太阳星，会带来事业上最大的贵人，只要能与上级及同事吃好关系，做好本分工作，在今年易得到领导重用及提升。但是，今年健康状态不是很好，很有可能影响到工作状态。
属猴的人2015年财运运势———命犯忌星，财运略差
属猴的人由于命犯孤辰劫煞天空等忌星，财星受到了较大的消耗，财运方面不是太好，但由于事业极佳、工资有上升的希望，只要不要花销过大，那么今年也还算好过。建议今年采取保守理财，不要轻易投资，以防破财。
属猴的人2015年爱情运势———红鸾桃花年，桃花旺，感情和美
由于今年属猴的人红鸾喜星临照，乃红鸾桃花年，桃花运很强，单身的人可多四处走走，留意身边的异性，很可能迅速展开一段浪漫的恋情。如若为恋人，感情已趋于稳定，那么加把劲、极可能在今年步入婚姻的殿堂了。已婚人士可化桃花缘为人缘，可扩宽人际关系，关键时刻可助事业发展。
恩~~我来附上一份你的生日书~
希望或多或少能对你有些帮助~
PS我也1990的~哈哈^_______^
性 格： 不管在生命中的任何时期，8月27日出生的人始终都很同情社会中的小人物、失败者以及落魄者，他们很痛苦地明白这个世界并不那么完美，因此就日常生活而言，他们会不停地问自己，该怎么做才能使事情有所改善。
虽然他们对于理想的支持看起来似乎是无私的，然而，大多数出生于这一天的人或多或少还是相当喜欢培育或保护他们的人，对他们表现出崇拜或阿谀的态度。
8月27日出生者的人格特质包含相当多类型，从知识分子与追求理想的到较务实的人都涵盖在内，前者珍惜原则本身的价值，后者则着重在周遭生活中显现出一种实际的影响力。对于这两种类型的人而言，物质与精神都是他们所看重的东西，因为他们十分了解，这两者都是构成人性本质与需求的要素。同样地，这两种人都会面临相同的危险：当他们面对这世界的不完美时，很可能会感到挫败或为之消极不振。
许多在今天出生的人都需要一种感觉来支撑他们，即他们是家庭或团体中要建立和睦关系时不可或缺的一份子，的确，他们无法忍受就算没有他们事情仍能顺利进行的想法，然而，有许多高度进化的8月27日出生的人，到最后都发展出一种越来越强的能力，即无条件给予，或在帮助他人之时仅要求极少的回报——如果有此要求的话。
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爱情运： 8月27日生的人虽然温和、诚实，但不会陷于感情用事之中。跟工作时一样，他会冷静的挑选自己的人生伴侣，聪明程度要跟自己一样。
如果能够同时满足自己肉体上的欲求，那就再好不过了。否则他会另外在找一个爱人。
8月27日生的人可以从家人和家庭中，得到安详和满足。女性通常会是个贤妻良母，男性的话，则是个值得信赖和依靠的好丈夫。结婚生子之后，会是个更有爱心、更可以幸赖的好爸爸、好妈妈，但是可能会以自己为标准，对孩子的要求比较严格。请注意：要多体贴孩子的感情和个性呵！
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金钱运： 跟其它事一样，8月27日生的处女座对金钱也是纯理论的，首先他会确定自己要过怎样的生活，然后再配合这个有计划的增加资金。
他是纯朴、脚踏实地的工作者，几乎不会奢望有超越收入范围的生活品质。整体而言，跟其它的处女座一样，经济观念发达，有若干余裕，具有为朋友解困的余力。但是在金钱的借贷约定方面，都很严格。
8月27日生的人不太有功利心。比较着重井然的秩序优秀与否，也许有点太过保守，但蛮适合管理阶层的。
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事业运： 8月27日生的人不太有功利心。比较着重井然的秩序优秀与否，也许有点太过保守，但蛮适合管理阶层的。
最适合从事必须要求责任，正确度、分析力的工作。像金融业、法律相关事业以及所有的商业。对帮助人或动物的工作也很感兴趣。
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健康运： 8月27日出生的人通常并不会太注重自己的健康及外表，更糟的是，他们还常因忙着别人的事而累垮了自己。
而且，如果他们发现到自己的辛劳并未得到别人的认同时，就必须警觉自己是否会一下子觉得十分沮丧，举例来说，当他们的孩子长大时，他们就会觉得自己已不再被人需要了。
对8月27日出生的人来说，良好的健康和内在精神的稳定性与宗教价值观有直接的相关性，当然，也与他们不断维持良好的饮食、睡眠及运动的习惯有关。重要的是，在消沉的时候，他们也必须避免过量的酒精摄取。
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幸运数字： 8月27日出生的人会受到数字9和火星的影响。数字9对其他数字都具有很大的影响力（任何数字加上9之后，十位数与个位数的数字相加即会等于原来的那个数字，例如5+9=14，4+1=5；而任何数字乘以9之后，两个位数的数字相加也会等于9，例如9x5=45，4+5=9），同样地，8月27日出生的人也会对周围的人们施以相当的影响力。
另外，火星代表力量与侵略性，充满了男性的精力，因此，对那些对女性的角色与行为仍抱持传统思想的人来说，8月27日出生的女性似乎显得有点过于强悍。火星和水星（处女座的主宰行星）联合起来的影响力会使人拥有直觉的洞察力，然而，也会使人有好辩倾向，或是在待人处事上显得有些唐突。
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生日花： 深山毛莲菜——阿鲁鲁的主教，圣卡萨利斯之花
自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。深山毛莲菜便是被选来祭祀法国阿鲁鲁的主教——圣卡萨利斯的花朵。它属于菊科，是多年生草本植物，分布的范围很广，从地中海到北极圈的整个欧洲地区，以及亚洲温带区，都有它的踪迹。
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花 语： 顽固
一般植物如果移植到新环境，多半会随着新环境而改变。不过像深山毛莲菜这种植物，无论生长在哪里，都一直保持着原来的样子。因此它的花语是「顽固」。受到这种花祝福而生的人，很固执。他这种硬脾气容易和人发生冲突，如果想要成为他的终生伴侣，首先必须具备宽大的包容力。
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诞生石： 玛瑙
据说，由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为「玛瑙」。不论在旧约圣经或佛教的经典，都有玛瑙的事迹记载。
在东方，它是七宝、七珍之一。玛瑙可分为玉髓和玛瑙。原石颜色不复杂的称为「玉髓」，出现直线平行条纹的原石则称为「条纹玛瑙」（截子玛瑙）。根据原石的颜色，又有缠丝玛瑙、深红玛瑙等称呼。最近，一般都将染色的黑玛瑙统称为玛瑙。
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诞生石的传说： 传说爱和美的的女神阿佛洛狄，躺在树荫下熟睡时，她的儿子爱神厄洛斯，偷偷的把她闪闪发光的指甲剪下来，并欢天喜地拿着指甲飞上了天空。飞到空中的厄洛斯，一不小心把指甲弄掉了，而掉落到地上的指爪变成了石头，就是玛瑙。因此有人认为拥有玛瑙，可以强化爱情，调整自己与爱人之间的感情。在日本的神话中，玉祖栉明玉命献给天照大神的，就是一块月牙形的绿玛瑙，这也是日本三种神器之一！
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适合你的恋爱对象： 2月10日 2月19日 5月21日 6月4日 7月20日 7月23日 8月9日 8月19日 9月12日 11月10日 11月19日 11月28日
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适合你的朋友对象： 1月21日 2月9日 2月26日 3月10日 4月21日 5月18日 8月17日 8月21日 9月27日 10月8日 11月16日 12月24日
